Die gefährlichen Straßen des alten Roms

Welche Präposition ist das richtig in den folgenden satz zu setzen? Für mich sehen alle gleich aus und ich habe keinen Grund, warum ich mich für das eine und nicht für das andere entscheiden soll.

Er ging (durch / am / in) die Straßen der Stadt?

1 Antwort 1

Durch die Straßen laufen. ist ein üblicher Ausdruck, wie er ist die Straße / n entlang gehen. Sie meinen genau das, was sie sagen.

Auf den Straßen spazieren gehen. weist darauf hin, dass der Fußgänger nicht den für Fußgänger bestimmten Bürgersteig / Bürgersteig benutzt, sondern auf der vom Verkehr benutzten Fahrbahn geht. Man stößt häufig auf Kinder spielen auf der Straße.

Zu auf den Straßen gehen ist nicht idiomatisch, obwohl der Ausdruck auf den Straßen (ohne zu Fuß) ist üblich und bezieht sich auf Leben / Ereignisse, die auf den Straßen stattfinden.

Zu lebe auf den Straßen bedeutet, obdachlos zu sein.

In den Straßen und Beschuldige die Straßen sind unter den vielen Filmtiteln, die das Wort enthalten Straßen.

Während Rom brannte

Manchmal waren diese Männer Helden. Tatsächlich überlebt ein rührendes Denkmal einen Soldaten, der als Nachtwächter in Ostia, Roms Hafen, auftritt. Er hatte versucht, in einem Feuer gestrandete Menschen zu retten, war dabei gestorben und auf öffentliche Kosten bestattet worden. Aber sie waren nicht immer so altruistisch. Während des großen Feuers von Rom im Jahr 64 n. Chr. Plünderten die Mahnwachen die Stadt, während sie brannte. Die Feuerwehrleute wussten genau, wohin sie gehen sollten und wo die reichhaltigen Ernten lagen.

Sicher waren die Vigiles keine Polizei und hatten wenig Autorität, als kleine Verbrechen in der Nacht zu etwas viel Größerem eskalierten. Sie könnten einem jungen Täter eine Ohrklammer geben. Aber haben sie mehr getan? Es gab nicht viel, was sie tun konnten, und meistens waren sie sowieso nicht da.

Wenn Sie Opfer eines Verbrechens waren, war es eine Frage der Selbsthilfe - wie ein besonders schwieriger Fall, der in einem alten Handbuch zum römischen Recht erörtert wurde, beweist. Der Fall betrifft einen Ladenbesitzer, der sein Geschäft nachts offen hielt und eine Lampe auf der Theke zur Straße hin abstellte. Ein Mann kam die Straße herunter und kniff die Lampe ein, und der Mann im Laden folgte ihm, und es kam zu einer Schlägerei. Der Dieb trug eine Waffe - ein Stück Seil mit einem Klumpen Metall am Ende - und er warf dem Ladenbesitzer einen Kuss zu, der sich revanchierte und das Auge des Diebes ausschlug.

Dies stellte römische Anwälte vor eine heikle Frage: War der Ladenbesitzer für die Verletzung verantwortlich? In einer Debatte, die einige unserer eigenen Dilemmata darüber aufgreift, wie weit ein Immobilienbesitzer gehen sollte, um sich gegen einen Einbrecher zu verteidigen, kamen sie zu dem Schluss, dass der Dieb mit einem bösen Stück Metall bewaffnet und den ersten Schlag ausgeführt hatte die Verantwortung für den Verlust seines Auges zu übernehmen.

Aber wo immer das Geld stehen geblieben ist (und nicht viele Fälle wie diese wären jemals vor Gericht gekommen, außer in der Vorstellung einiger akademischer römischer Anwälte), ist der Vorfall ein gutes Beispiel für das, was Ihnen auf den Straßen Roms passieren könnte Nach Einbruch der Dunkelheit, wo sich Kleinkriminalität bald in eine Schlägerei verwandeln konnte, die jemanden halb blind ließ.

Und das nicht nur in Rom. Ein Fall aus einer Stadt an der Westküste der modernen Türkei um die Jahrhundertwende v. Chr. Und n. Chr. Wurde Kaiser Augustus persönlich aufgefallen. Es hatte eine Reihe nächtlicher Auseinandersetzungen zwischen einigen wohlhabenden Hausbesitzern und einer Bande gegeben, die ihr Haus angriff (ob es sich nun um junge Schläger handelte, die das uralte Äquivalent eines ASBO verdienten oder um eine Gruppe politischer Rivalen, die versuchten, ihre Feinde zu verunsichern). wir haben keine ahnung). Schließlich ließ einer der Sklaven im Haus, der vermutlich versuchte, einen Kothaufen aus einem Nachttopf auf den Kopf eines Marodeurs zu leeren, den Topf tatsächlich fallen - und das Ergebnis war, dass der Marodeur tödlich verletzt wurde.

Der Fall und die Frage, wo die Schuld für den Tod lag, war offensichtlich so heikel, dass es bis zum Kaiser selbst ging, der (vermutlich aus Gründen der „Selbstverteidigung“) beschloss, die angegriffenen Hausbesitzer zu entlasten. Und es waren vermutlich die Hausbesitzer, die das Urteil des Kaisers in Stein gemeißelt und zu Hause ausgestellt hatten. Aber trotz der etwas rätselhaften Details des Falls ist es eine weitere schöne Illustration, dass die Straßen der römischen Welt nach Einbruch der Dunkelheit gefährlich sein könnten und dass Juvenal sich in Bezug auf die fallenden Nachttöpfe möglicherweise nicht geirrt hat.

Aber das nächtliche Rom war nicht nur gefährlich. In den Clubs, Tavernen und Bars gab es auch spät in der Nacht Spaß zu haben. Sie könnten in einer beengten Wohnung in einem Hochhaus wohnen, aber zumindest für Männer gab es Orte, an denen man trinken, spielen und (mal ehrlich) mit den Bardamen flirten konnte.

Die römische Elite war ziemlich scharf auf diese Orte. Glücksspiel war eine Lieblingsbeschäftigung in der römischen Gesellschaft. Der Kaiser Claudius soll sogar ein Handbuch zu diesem Thema geschrieben haben. Aber das hinderte die Oberschicht natürlich nicht daran, die schlechten Gewohnheiten der Armen und ihre Sucht nach Glücksspielen zu entlarven. Ein snobistischer römischer Schriftsteller beklagte sich sogar über die unangenehmen Schnaubgeräusche, die man spät in der Nacht in einer römischen Bar hören würde - die Geräusche, die von einer Kombination aus rotzigen Nasen und intensiver Konzentration auf das fragliche Brettspiel herrührten.

Glücklicherweise haben wir jedoch ein paar Einblicke in den Spaß der römischen Bar aus der Sicht der normalen Benutzer. Das heißt, wir können immer noch einige der Gemälde sehen, die die Wände der gewöhnlichen, leicht heruntergekommenen Bars von Pompeji schmückten und typische Szenen des Barlebens zeigen. Diese konzentrieren sich auf die Freuden des Trinkens (wir sehen Gruppen von Männern, die an Stehtischen sitzen und eine weitere Runde bei der Kellnerin bestellen), wir sehen Flirts (und mehr) zwischen Kunden und Bardamen und wir sehen eine Menge Brettspiele.

Interessanterweise gibt es auch aus dieser Bottom-up-Perspektive einen Hauch von Gewalt. In den Gemälden einer Bar in Pompeji (jetzt im Archäologischen Museum in Neapel) zeigt die letzte Szene in einer Reihe ein paar Spieler, die sich über das Spiel streiten, und der Vermieter droht, seine Kunden rauszuwerfen. In einer Sprechblase, die aus dem Mund des Vermieters kommt, sagt er (wie es Vermieter immer getan haben): "Schau, wenn du einen Kampf willst, Leute, geh raus."

Wo also waren die Reichen, als dieses aufregende Nachtleben auf den Straßen stattfand? Nun, die meisten von ihnen waren bequem in ihren Betten versteckt, in ihren Plüschhäusern, bewacht von Sklaven und Wachhunden. Diese Mosaike in den Vorhöfen der Häuser von Pompeji, die wilde Eckzähne und Cave Canem („Vorsicht vor dem Hund“) zeigen, sind wahrscheinlich ein guter Leitfaden für die Begrüßung, die Sie erhalten hätten, wenn Sie versucht hätten, in eines dieser Häuser zu gelangen setzt.

Innerhalb der Türen herrschte Frieden (es sei denn, der Ort wurde angegriffen!), Und das raue Leben auf den Straßen war kaum zu hören. Aber hier gibt es eine Ironie. Vielleicht ist es nicht verwunderlich, dass einige der römischen Reichen, die in ihren Villen im Bett hätten liegen sollen, das Leben auf der Straße im Vergleich dazu für äußerst aufregend hielten. Und - egal, all diese snobistischen Grinsen über das Schnauben der Bar-Spieler - genau dort wollten sie sein.

In Roms gemeinen Straßen konnte man an seinen freien Abenden anscheinend den Kaiser Nero finden. Nach Einbruch der Dunkelheit, so sagt uns sein Biograf Suetonius, würde er sich mit einer Mütze und Perücke verkleiden, die Bars der Stadt besuchen und durch die Straßen streifen und mit seinen Kumpels toben. Wenn er Männer traf, die nach dem Abendessen nach Hause gingen, schlug er sie zusammen, brach sogar in geschlossene Läden ein, stahl einen Teil der Vorräte und verkaufte ihn im Palast. Er geriet in Schlägereien - und lief anscheinend oft Gefahr, ein Auge zu löschen (wie der Dieb mit der Lampe) oder sogar tot zu enden.

Während also viele der reichsten Einwohner der Stadt die Straßen Roms um jeden Preis nach Einbruch der Dunkelheit gemieden hätten oder sich nur in Begleitung ihres Wachmanns auf sie gewagt hätten, würden andere nicht nur unschuldige Fußgänger aus dem Weg schieben, sondern auf und ab gehen herum, was einen sehr guten Anschein von Muggern gibt. Und wenn Suetonius geglaubt werden soll, ist die letzte Person, die Sie spät in der Nacht in der Innenstadt von Rom treffen möchten, der Kaiser Nero.

Mary Beard ist Professorin für Klassiker an der Universität von Cambridge. Sie wird ihre Serie präsentieren Treffen Sie die Römer mit Mary Beard im April auf BBC Two.

Über "Durch das Tal"

"Through The Valley" ist ein düsteres Volkslied, das die Geschichte von jemandem erzählt, der in schwierigen Zeiten aufgrund seines eigenen Killerinstinkts keine Angst vor anderen hat. Das Lied handelt von der Ablehnung der Religion und der Vorstellung, dass die Menschheit von Natur aus gut ist Der Letzte von uns: Teil II.

Passend zu einem Videospiel über die düstere moralische Ambiguität eines postapokalyptischen Landes verkörpert Ellies Aufführung dieses Liedes die Themen einer Abweichung von Moral / Religion gepaart mit Hoffnungslosigkeit.

Was haben die Künstler über das Lied gesagt?

Ich habe kein Problem mit der Religion. Das Problem, das ich in dieser Erziehung hatte, war die Kirche, in die ich 17 Jahre meines Lebens gegangen bin und die mich nie wirklich als eine ihrer angenommen hat. Ich wurde immer irgendwie wie ein Ausgestoßener behandelt und das nervte mich beim Aufwachsen. Eines Tages rief mich meine kleine Schwester zum Weinen an und sie behandelten sie genauso. Mein Blut kochte vor Wut. Also schrieb ich dieses Lied als großes "Screw you" für jede Organisation, Gruppe von Menschen oder Religion, die sich auf einem Podest aufstellt und auf andere Menschen herabschaut.

Was haben die Künstler darüber gesagt, dass sie in The Last of Us Part II zu sehen sind?

Shawn James hat auf seiner Facebook-Seite das folgende Status-Update gepostet, nachdem sein Song in verwendet wurde Der Letzte von uns Pt. II Anhänger…

Es fühlt sich sehr surreal an, wie viel Aufmerksamkeit ich in den letzten Tagen für meinen Song "Through the Valley" erhalten habe. Als ich das erste Mal hörte, dass es in The Last of Us 2 von Ellie zusammen mit den emotionalen visuellen Elementen gesungen wurde, bekam ich eine Gänsehaut.
Ich dachte, das war es… und dann hielten sie am selben Tag eine Diskussionsrunde über das Spiel ab, in der die Schauspielerin, die Ellie (Ashley Johnson) stimmte, über ihre Erfahrungen mit dem Lernen, mein Lied zu singen, und darüber, wie sie eine Gesangsstimme entwickeln musste / style für das bestimmte Zeichen, damit es sich real anfühlt.
Die Liebe zum Detail, die Sony, Naughty Dog und die Schauspieler bei diesem Spiel haben, ist unwirklich. Es ist mir eine Ehre, an diesem Projekt beteiligt zu sein, und ich kann es kaum erwarten, die Fortsetzung durchzuspielen.
Schauen Sie sich die Diskussion im Video unten an. Sie fangen an, über das Lied um 17:10 Uhr zu sprechen.
Vielen Dank, dass Sie Sony & PlayStation. Vielen Dank an Neil, die gesamte Crew von Naughty Dog, LLC und alle anderen, die an der Entstehung des Spiels / Trailers The Last of Us 2 mitgewirkt haben.
Vor allem danke an alle meine Familie und Freunde da draußen, die die Musik in den letzten Jahren gehört und unterstützt haben. Ohne dich wäre das alles unmöglich.
Grüße auch an alle Newcomer! Wir freuen uns, Sie auf dieser Reise bei uns zu haben!